Педагогика скачать реферат

[ книги ] [ рефераты ] [ новости ] [ ридеры ] [ регистрация ] [ вход ]
[ новинки книг ] [ категории книг ] [ правила ]

Образование Спартанского государства скачать реферат

Введение.

С древних времен вопросы и проблемы воспитания и образо-вания всегда занимали одну из наиболее важных позиций среди прочих государственных задач. Причем каждая эпоха вносит свои концептуальные новшества в понятие воспитания, то есть содержание и методы его хронологически меняются, но цель все-гда одна: воспитать всесторонне развитую личность, в рамках достигнутого прогресса, которая смогла бы существовать в оп-ределенной исторической обстановке. На систему, содержание и методы воспитания в основном большое влияние оказывают три фактора: хронологический, политический и географический. Однако в истории древности известен пример, когда в рамках одного государства (Древней Греции) правительства соседних полисов придерживались различных направлений в воспитании, ориентируясь на различные цели, а, следовательно, и выроба-тывая различные методы. Наиболее ярким примером являются Афинский полис, с его четкой тенденцией к эстетическому вос-питанию, и Спартанский, полностью его отрицавший, и ставящий в качестве первоочередной задачи воспитание военно обученно-го и физически подготовленного народа.
Следуя этому факту, я поставила перед собой цель в своей работе охарактеризовать систему, содержание и методы спар-танского воспитания в период существования государства. А для этого прежде всего необходимо рассмотреть исторические осо-бенности зарождения и развития самого полиса с тем, чтобы по-пытаться выявить специфику его воспитательных целей и задач; ознакомиться с системой и методами воспитания отдельно маль-чиков и девочек на разных возрастных этапах; и кроме того, про-смотреть труды отдельных философов, современников описы-ваемой эпохи, для того, чтобы выяснить их взгляды на целесооб-разность всей системы и методов спартанского воспитания.

***

§ 1. Историческая справка: образование Спартан-ского государства.

Возникновение Спартанского государства тесно связано с по-следними крупными передвижениями племен дорийцев на Бал-канском полуострове в конце XIII века до н.э. Продвигаясь значи-тельной массой, доряне постепенно захватывали долину Еврота - Лаконику - и прилегающие к ней территории. Эти завоевания не были связаны с поголовным порабощением местного населения, потому что сопровождались острой внешней и внутренней борь-бой, однако уже к IX веку до н.э. дорийские племена контролиро-вали всю территорию Лаконики, сформировав аппарат господ-ствующего класса - Спартанское государство. Уже после этого начался процесс порабощения местного населения - илотов, ко-торый сопровождался резким обострением классовой борьбы, продолжавшейся в течение пяти поколений. В отношении пора-бощенных жителей Лаконики даже сложилась определенная фи-лософская точка зрения, которая гласила, что «уже непосредст-венно с момента рождения некоторые существа различаются в том отношении, что одни из них предназначены к подчинению, другие - к властвованию.»
Первоначально (в начале своей завоевательной политики) Спарта мало чем отличалась от современных ей других грече-ских общин, однако в новых условиях жизни эта разница стано-вится крайне существенной: небольшая община спартиатов вы-нуждена была осуществлять задачу господства над подавляю-щим большинством лаконского населения ценой постоянной во-енной готовности граждан. Это обстоятельство наложило свой отпечаток на весь быт спартанской общины, особенностью кото-рого был его ярко выраженный военный характер, который яв-лялся определяющей чертой общественно-политической и соци-альной сфер жизни общества. Главное место во всей организа-ции спартанского государственного управления отводилось во-енно-политическому воспитанию граждан.


***

§ 2. Цель, задачи и система воспитания в Спарте.

Термин «воспитание» необычайно многогранен, если рассмат-ривать его в хронологическом аспекте, ибо на каждом историче-ском этапе, суть его варьируется в зависимости от уровня разви-тия и политики того или иного государства.
В VIII - IV веке до н.э., в связи с вышеописанной напряженной исторической обстановкой, в Спарте была выработана абсолют-но новая система воспитания, о которой говорит Аристотель в одном из своих трудов: «в Лакедемоне ... почти все воспитание граждан и почти вся законодательная система имеют в виду во-енные цели» . Совершенно очевидно, что государство в качестве основной и единственной цели воспитания видело создание аб-солютной военной нации и все свои силы направило на развитие нового поколения, физически сильного и способного к выжива-нию в условиях воинственной политики, проводимой Спартой.
В связи с этим, в полисе был установлен строгий государст-венный контроль за процессом воспитания и образования. В про-грамму обучения вошли только те предметы, которые способст-вовали развитию физических навыков и моральную выдержку и стойкость, совершенно вытеснив прочие науки, связанные с раз-витием эстетической стороны души человека.
Рассмотрим теперь на конкретных примерах и исторических фактах методы проведения подобной политики.

***




§ 3. Содержание и методы воспитания мальчиков в Спарте. Физическое и музыкальное образование.

3.1 Воспитание в семье.
Самые главные качества, которые должны были отличать спартанца от представителей других народов были сила, вынос-ливость и максимальная готовность к жизненным трудностям. Прививание и развитие подобных качеств начиналось с первых дней жизни ребенка: в младенческом возрасте его никогда не пе-ленали и не укрывали, оставляя на солнце, ветре или дожде. Ко-гда ребенок подрастал, его отучали от страха перед темнотой и одиночеством, запирая в темные помещения на целые сутки, а также отучали от капризов и нытья, наказывая палкой.
Физическое наказание было неотъемлемой частью воспитания ребенка внутри семьи. И одним из многочисленных доказа-тельств тому служит найденная археологами ваза, на которой изображена древнегреческая женщина, избивающая ребенка собственной сандалией - настолько прочно подобное явление было связано с бытовой жизнью, что его увековечили в рисунках на ровне с ритуальными праздниками, сценами боев и другими картинами повседневных забот.
Уже с младенческого возраста спартанских детей приучали к военной выправке. В семье закладывались основы главных ка-честв будущего защитника государства: пренебрежение болью и страхом.

3.2 Период государственного образования.
Существовавшая в Спарте система образования была очень четко спланирована и рассчитана на граждан в возрасте от 7 до 30 лет и подразделялась на три этапа: от 7 до 15, от 15 до 20 и от 20 до 30 лет. Причем на всех этих трех этапах особенно ярко просматривается доминирующее влияние интересов государст-ва, которое запрещало гражданам воспитывать детей по собст-венному усмотрению, подчинив этот процесс своим узко-военным нуждам.

3.2.1. Воспитание в возрасте от 7 до 15 лет.
Основной задачей в этот период было развитие способности самостоятельно преодолевать жизненные трудности, а также воспитание основных моральных качеств настоящего воина: храбрости, самообладания, выдержки, хладнокровия перед смертью. Причем процесс воспитания проходил под неустанным контролем учителя, государства и всех граждан.
В семь лет мальчиков отнимали у родителей и, объединив их в агелы (небольшие отряды), воспитывали сообща, приучая к су-ровой, военной дисциплине. Во главе каждой агелы стоял мужчи-на, который прославился мужеством на поле боя и с которого де-ти могли бы брать пример. Основной задачей этих людей было воспитание храбрости будущих воинов. Наиболее часто для этой цели использовался прием «натравливания» одного отряда на другой: когда любой малейший повод, искусно преподнесенный учителем, служил для того, чтобы поссорить детей. Мужчины следили за развязавшимися драками с тем, чтобы по окончании похвалить наиболее храбрых и отличившихся и наказать палками тех, кто особо не проявил себя в бою.
Воспитание детей не вверялось в руки только лишь ограни-ченного числа людей: вопросы воспитания подрастающей моло-дежи рассматривались как общее дело всего класса. И этот так называемый принцип «общественного контроля» являлся одним из основных в общей системе спартанского государственного об-разования. Аристотель писал: «Так как государство в его целом имеет в виду одну конечную цель, то ясно, что для всех нужно единое и одинаковое воспитание, и забота об этом воспитании должна быть общим, а не частным делом...Что имеет общий ин-терес, тем и заниматься следует совместно.» А поэтому, на со-стязания, проводимые в гимнасиях, регулярно приглашали пред-ставителей старше-го поколения «ибо всякий считает себя до не-которой степени отцом, воспитателем и руководителем любого из подростков» . На этом основании каждый старик мог поощрить или наказать любого из детей. И это считалось не только его правом, но и обязанностью.
Кроме того, на мужские соревнования нередко в качестве зри-телей приглашали и девочек, которые своим присутствием сти-мулировали юношей к достижению б`ольших успехов.
По мере того, как мальчики подрастали, их воспитывали во все более суровых условиях. «С двенадцатилетнего возраста молодые люди ходили почти без одежды, босые и с обнаженной головой; летом и зимой они носили одну и ту же одежду, кото-рой им должно было хватать на целый год. Их волосы были ко-ротко острижены. Им запрещалось мыться и принимать благово-ния, исключая определенных и редких дней. Они спали без одея-ла, на сене, соломе, на тростниках или на камышах» , которые приносили себе сами с берегов Еврота, ломая его там руками.
Кроме того, детям умышленно выдавали слишком скудное пи-тание, чтобы научить их собственными силами бороться с лише-ниями и сделать из них ловких и сильных людей. Для того, чтобы прокормить себя юные спартиаты должны были воровать, прояв-ляя наибольшую осторожность и хитрость. Попадавшихся изби-вали плетью и заставляли голодать. Поэтому дети различными способами стремились скрывать свои преступления. Широко из-вестна история об одном мальчике, который украл лисенка и спрятал его под плащом. По дороге домой юноша встретил вои-нов, которые завязали с ним разговор, а в это время зверек рас-порол ему зубами живот. Не желая себя выдать, мальчик про-должал беседу, не реагируя на страшную боль ни словом, ни жестом, пока не упал замертво.
Таким образом, подобные “уроки жизни” не только приучали детей бороться с лишениями, но также и закаляли в них сме-лость, самообладание и выдержку - качества столь необходимые для будущего воина.
По исполнении 15 лет мальчики должны были выдержать не-сколько своеобразных экзаменов, для того, чтобы перейти в следующую возрастную группу. Одно из них - показательное сра-жение спартанской молодежи, на котором в качестве зрителей были обязаны присутствовать все: начиная от царя и заканчи-вая рядовыми членами общины - настолько серьезно государст-во подходило к вопросам воспитания и его контролю. Показа-тельное испытание продолжалось два дня: в первый день юные воины приносили жертву богу войны, на второй день начиналось сражение, основной целью которого было уничтожить как можно больше противников. В борьбе разрешалось пользоваться лю-быми средствами, за исключением оружия. В остальном же - полная свобода действиям и смекалке. Мальчики дрались нога-ми, руками, грызлись зубами, выцарапывали друг другу глаза, нападали по одиночке или отрядами, стараясь столкнуть против-ников в глубокий ров, окружавший площадку для боя. Очень мно-гие юноши погибали или оставались калеками во время таких сражений, остальные же переходили к следующему экзамену - сечение у алтаря на празднике Артемиды Орфии.
Это публичное испытание являлось одной из наиболее важных форм уже упомянутого выше принципа «обществен-ного контро-ля» над воспитанием и, имея в своей основе идею соперничества - основной принцип всего спартанского образования - являлось своеобразной формой состязания в терпении и выносливости.
Его суть заключалась в том, что в определенные дни перед алтарем богини Артемиды юношей секли зелеными ивовыми ло-зами. Бичевание было суровым, и молодой спартанец должен был его выдержать без единого стона. Иначе не только он, но и вся его семья навлекли бы на себя общественное презрение.
В своих исторических свидетельствах Лукиан так пишет об этом празднике: «Не смейся, если увидишь, как спартанских юношей бичуют перед алтарями и они обливаются кровью, а их матери и отцы стоят здесь же и не жалеют их, а угрожают им, ес-ли они не выдерживают ударов, и умоляют их дольше терпеть боль и сохранять самообладание. Многие умерли в этом состя-зании, не желая при жизни сдаться на глазах у своих домашних или показать, что они ослабели.» И далее писатель дает очень высокую оценку провидению подобных испытаний: «Попав в плен, такой юноша не выдаст тайн отечества, даже если враги будут его мучить, и с насмешкой будет переносить удары бича, состязуясь с бьющим его, кто из них первым устанет.» Возмож-но, сечение у алтаря - это эффективный способ развития муже-ства и выдержки у детей. Однако, очевидна также и антигуман-ность как этого, так и многих других методов спартанского воспи-тания.
В возрасте 15 лет юноши вступали в так называемый “испы-та-тельный год» своей военной подготовки. Начиная с этого возраста подростки получали право ношения оружия, которым они награждались по окончании праздника в честь Артемиды Орфии. Год испытаний (или криптия) протекал для молодежи вне Спарты. Из подростков формировали отряды и рассылали их во все части страны для несения полицейской и военной службы. Древние философы дают очень лестные отзывы о подобных ме-роприятиях: «С нею (криптией) связано и хождение зимой боси-ком, спанье без постелей, обслуживание самого себя без по-мощи слуг, скитание ночью и днем по всей стране...что способ-ствовало укреплению тела и духа ибо соответствовало условиям настоящего военного похода.» А чтобы максимально приблизить эту иллюзию к действительности правительство ежегодно объяв-ляло «войну» илотам, закабаленному коренному населению Ла-коники. Многочисленные физические упражнения, коллективные военные игры, состязания, изучение военной тактики и умение владеть копьем и мечом - все это формировало не только физи-чески сильных воинов, привыкших к железной дисциплине, но и вырабатывало у детей чувство собственного превосходства над более слабыми, а вместе с тем и рабскую идеологию. В государ-стве, где грабеж, убийство и воровство считались доблестью и благородством, побежденный неприятель рассматривался как существо неполноценное и достойное презрения. И именно по-этому воспитанные в подобной среде юные спартиаты восприня-ли свое право во время криптии убивать любого илота, кажуще-гося подозрительным, не соблюдая никаких правовых формаль-ностей, с необычайным максимализмом. Ежегодно в стране по-гибали сотни невинных рабов, повсюду царил террор, который полностью поддерживался законами государства.
Таким образом, в возрасте 15 лет мальчиков уже вводили в атмосферу военных действий, приучая их равнодушно относить-ся к смерти и к убийствам, дав прочувствовать всю радость по-беды над противником.
«Пробный год» завершался по возвращению в Спарту новым публичным агоном по аналогии с сечением у алтаря Артемиды Орфии, после чего молодежь зачислялась в состав иренов - по-мощников руководителей воспитания. Основной задачей иренов было физическое наказание младших членов агелы, и справля-лись они с ней крайне старательно, ибо если порка не была дос-таточно суровой, то тогда уже сам старший преподаватель сек своего помощника.
Кроме того, в обязанности ирена входило развитие речи и мышления у детей. Военная идеология не требовала большой граммотности и употребления сложных фраз и оборотов в об-щении между людьми. На поле боя ценились краткие и четкие ответы. И такая способность прививалась детям с самого ранне-го возраста. «Ирен предлагал воспитанникам вопросы, требую-щие размышления и сообразительности, вроде таких, как: «Кто лучший среди мужей?» В ответе полагалось назвать причину того или иного суждения и привести доказательства, облекши мысль в самые краткие слова... Детей учили говорить так, чтобы в их сло-вах едкая острота смешивалась с изяществом, чтобы краткие ре-чи вызывали пространственные размышления». Позднее поня-тие «лаконическая» речь (от названия государства - Лаконика) становится именем нарицательным для обозначения краткости и логичности в передаче мысли.
Период с 7 до 15 лет оказывался для спартанских подростков наиболее насыщенным и трудным.

3.2.2. Воспитание в возрасте от 15 до 20 лет; от 21 до 30 лет.
На втором этапе государственного военного воспитания его содержание несколько меняется: если до 15 лет спартанскому мальчику прививались только лишь общие навыки по выживанию в условиях постоянной боевой готовности, причем обучение про-ходило под постоянным наблюдением старших преподавателей, то по достижении зрелости юноши должны были опробовать все полученные навыки на практике реальных военных действий. И кроме того, начиная с этого возраста государство впервые начи-нает проявлять некоторую заботу об интеллектуальном развитии детей: в программу обучения теперь входят не только физиче-ские упражнения, но также и занятия грамматикой и музыкой.
С возрастом система воспитания становится менее суровой, и период жизни от 21 до 30 лет является некоторым переходным временем: молодой человек уже имеет право жить семейной жизнью и характер его занятий приближается к военно-лагерной жизни общины. Особенно высоко ценилось полученное в этом возрасте право принимать участие в праздниках и совместных трапезах мужчин, на которых велись беседы о государственных и военных делах. Иногда молодым людям даже позволялось вы-сказать свою мысль, хотя в большинстве случаев они должны были сидеть молча и набираться опыта.

Только в тридцать лет заканчивается период обязательного военного образования, и спартиат становится полноправным гражданином, обладающим всем спектром социальных и полити-ческих прав.
В возрасте от 7 до 30 лет спартанские юноши проходили пе-риод интенсивной военной подготовки, причем основной акцент при этом делался именно на развитие физической силы челове-ка. Однако, выдвинув на первый план заботу о теле, спартанцы игнорировали многие науки, что дало возможность некоторым философам называть их «абсолютно безграмотными» людьми. На сколько верна эта мысль, можно судить по нижеприведенным фактам.

3.3 Место грамматики и музыки в системе образования.
Обучение военным навыкам, действитьльно, играло ведущую роль в системе спартанского воспитания. Забота же об интеллек-туальном развитии детей была сведена к минимуму. Так, напри-мер, грамоте мальчиков учили только в пределах необходимости: чтобы умели прочитать приказ и подписать свое имя. Дальней-шее углубление в предмет считалось роскошью и его целесооб-разность отрицалась.
В противовес этому большое внимание спартанские власти уделяли хоровому пению. Уже древними философами было за-мечено, что «ритм и мелодия содержат в себе ближе всего при-ближающиеся к реальной действительности отображения гнева и кротости, мужества и умеренности... а также прочих нравствен-ных качеств.» . Хором пели мальчики в агелах, мужчины на праздниках, воины на поле боя. Музыка сплачивала людей, соз-давала настроение единства и силы и была возведена спартан-цами до уровня культа. «В песнях было заключено своего рода жало, будившее мужество, нечто, увлекавшее душу восторжен-ным порывом к действию» . Все песни носили военный характер и были либо хвалебными, прославлявшие павших за Спарту, ли-бо порицавшие трусов и призывающие к подвигу.
Грамота и музыка были единственными предметами, помимо физических упражнений, преподаваемые детям в период госу-дарственного образования. Таким образом мы видим, что в спар-танских гимназиях большого внимания ни наукам, ни искусству не уделялось. Однако это не дает право называть спартанцев «аб-солютно безграмотными» по той причине, что они оказались не-вежественными только в тех областях знаний, которые не каса-лись их военно-лагерного образа жизни. В области же воспита-ния силы тела и духа и других вопросах, связанных с военной по-литикой государства (куда спартанское правительство отнесло также граматику и музыку, полностью милитаризовав эти науки и подчинив их своим целям), спартанцев упрекнуть в невежествен-ности нельзя.

***

§ 4. Женское воспитание в Спарте.

Воспитание спартанских девушек мало чем отличалось от юно-шеского воспитания. Греческими философами было провозгла-шено почти полное равноправие полов: «Способности одинаково распределены между полами, и все занятия доступны по природе и женщине и мужчине,» - эта мысль просматривается во всех основных философских трудах того времени. Девушек учили бе-гать, прыгать, бороться, метать диски и дротики; они учились так же танцам и пению. Причем физические упражнения по своей сложности не уступали мужским. Это объяснялось тем, что «от здоровых и сильных супругов и дети будут сильными и здоровы-ми». Женщинам также, по достижении определенного возраста, разрешалось принимать участие в военных походах и криптиях. И кроме того, они присутствовали при всех государственных, воен-ных и религиозных праздниках, исполняя песни и ритуальные танцы.
Гражданские права женская половина населения Спарты так-же получала после 30 лет. В это же время по закону заканчивол-ся процесс государственного образования, так как этот возраст символизировал достижение полного физического и нравствен-ного развития для представителей обоих полов.
Спартанские девушки ничем не уступали в уровне своей воен-ной подготовки юношам, однако их роли в социуме несколько различались: если мужчина был прежде всего воином, но жен-щина, по традиции, рассматривалась как хранительница домаш-него очага.

***

* 5. Философы Древней Греции о физическом
воспитании как о главном аспекте военного воспи-тания.

Ознакомившись с системой воспитания в Спарте, рассмотрим теперь философские концепции древних, связанные с этим во-просом. Отличительной чертой спартанского воспитания являет-ся его узко военная направленность, которая подразумевает под собой прежде всего развитие физических навыков и умений. А поэтому изучим отношение философов именно к аспекту физи-ческого воспитания, к его нормам и целям.
Из всех философов Древней Греции наиболее значимыми для нас представляются Платон и его ученик Аристотель. И именно поэтому мы и остановимся на их работах.

5.1. Философские взгляды Платона.
Несмотря но то, что оба эти философа имели непосредствен-ное влияние друг на друга, они все же являлись представителями диаметрально противоположных идейных течений: Платону был свойственен метафизический подход к жизни, Аристотель же отошел от этого направления и был сторонником более реали-стических взглядов. Однако их мнения, особенно относительно вопросов воспитания молодежи во многом совпадают.
Оба философа говорят о необходимости физического воспи-тания с самого раннего детства посредствам разнообразных игр. Аристотель указывает на важность движения для детей в раннем возрасте и советует поощрять подвижные игры. Также, по его мнению, не стоит мешать громкому плячу детей, так как “это яв-ляется для них своего рода гимнастикой.” И если Аристотель ви-дит в играх только лишь пользу для физического здоровья, то у Платона несколько другой подход: он настаивает на ведении преподавания посредствам игры. “Человек...должен с малолет-ства упражняться то в виде забавы, то всерьез, во всем, что к этому (к будущей жизни) относится. Например, кто хочет стать хорошим земледельцем или домостроем, тот в играх должен: первый - обрабатывать землю, второй- возводить какие нибудь постройки.” Как видно из приведенной выше цитаты Платон не воспринимал физическое воспитание в чистом виде: оно у него носит несколько социальный и даже религиозный окрас.
Основываясь на своих метафизических взглядах, философ выдвигает на первый план идеи нравственного воспитания, гово-ря о том, что “развитие души” играет ведущую роль, но именно поэтому следует усиленно заботиться о физическом развитии, поскольку “пренебрежение последним ведет к изнеженности, а изнеженность делает характер детей тяжелым.” И поэтому Платон провозглашает: “Основное начало...-движение.” Но и сама суть движения у философа носит несколько особый харак-тер: “...все должны избегать в жизни неумеренных скорбей и на-слаждений и всегда держаться какой-то середины.” Эту золотую середину Платон возводит в главный воспитательный принцип и, продолжая идею об изнеженности тела, говорит: если “изнежен-ность делает характер детей тяжелым...то излишнее и грубое по-рабощение делает его приниженным.”
Этот лимитирующий критерий, боязнь крайностей и перегрузок относится прежде всего к физическому воспитанию детей. По мысли Платона мальчикам после 6 лет “следует заниматься верховой ездой, стрельбой из лука, из пращи, метанием дроти-ков. Если девочки согласятся, то они, хоть по крайней мере, пусть обучатся тому; в особенности им следует научиться обра-щеннию с оружием...Остальные же труды, забавы и попечения о своем теле не свойственны свободорожденным людям,” - так заканчивает свои размышления о физическом развитии детей филлосов, указывая на то, что этих упражнений будет вполне достаточно, чтобы воспитать свободного гражданина.
У Платона также свои взгляды на пользу от физического вос-питания. Его функции он сводит только лишь к участию в госу-дарственных мероприятиях: “Детям, пока они еще не идут на войну, надо было бы при совершении шествий и торжественных процессий, всегда украшаться оружием, сидеть на коне, а также сопровождать молитвы танцами в честь богов и геро-ев...Состязания и подготовительные работы к ним надо устраи-вать только лишь ради этой цели.”
С другой стороны, физическое воспитание подчинено у Плато-на высшим жизненным задачам. И здесь особое значение приоб-ретает преподавание гимнастики, поскольку “разнообразные, прежде всего, военные, упражнения должны содействовать тому, что тело превращается в покорное орудие воли в конечном стремлении истинного философа,” которым является желание уподобиться божеству. Эта идея является прототипом высказан-ной позже мысли: в здоровом теле здоровый дух.
Философия Платона, основанная на метафизическом миро-воззрении, полностью подчиняет суть физического воспитания идеям духовного порядка. И хотя она и не отрицает его важного значения, однако совершенно очевидна его второстепенность.

Добавлен: 09.01.2012, 17:43 [ Скачать с сервера (118.5 Kb) ]
Категория: Педагогика | Добавил: Lakomka
Просмотров: 1209 | Загрузок: 137
Рейтинг: 0.0/0

форма входа

Логин:
Пароль:

объявления

Пока эта книга готовилась к выходу, мой сын Вася стал второклассником.

Вас все еще беспокоит счет в пределах десятка и каллиграфия в прописях? Тогда отгадайте загадку: «Со звонким мы в нем обитаем, с глухим согласным мы его читаем». Правильный ответ: дом – том. Или еще: напишите названия рыб с мягким знаком на конце из четырех, пяти, ш...
Вы привыкли жить, полагаясь на собственное благоразумие, осмотрительность и осторожность? От добра не ищут, думаете вы? В чем-то вы правы, но... Если хочешь выиграть по-крупному, нужно по-крупному играть! Так что если вы хотите быть победителем в любви, карьере и жизни в целом, если хотите сорвать джек-пот и стать настоящим любимчиком фортуны, вам ...
«Пара слов о Пиаре» – первый в России видеоблог о технологиях и премудростях Public Relations в условиях российских реалий.
Вашему вниманию – короткие, концентрированные и остроактуальные ролики о премудростях пиара. Этим искусствам мастера учат своих подмастерьев в ходе практики, не желая озвучивать на публику внутрицеховые секреты. «Так по...
Твой любимый всегда казался тебе самым лучшим мужчиной на свете, но постепенно ты начинаешь прозревать. Что это за дурацкую колючую щетину он отрастил? Почему он так много времени проводит с друзьями? Как можно круглые сутки смотреть телеканал «Спорт»? Зачем пить пиво в таких количествах? С какой стати по твоей чистой уютной квартире разбросаны его...

объявления

Психологическая структура спортивной деятельности

[Физкультура и Спорт] - скачать

ПТСР

[Медицина] - скачать

Программа реформирования бухгалтерского учета

[Экономика и Финансы] - скачать

Гимнастика силовая или тяжелая атлетика

[Физкультура и Спорт] - скачать

9-этажный жилой дом со встроенными помещениями

[Архитектура] - скачать

- Двери ПВХ входные и межкомнатные
- Накидные ключи
- Изoбpaжeниe чeлoвeчecкиx xapaктepoв в пpoизвeдeнияx И. C. Typгeнeвa
- 8 признаков хорошего репетитора
- Кровельные работы что это такое
- Пpoизвeдeния o пpaвдe и yжacax чeлoвeчecкoй жизни A. П. Чexoвa
- Digma e500 (черная)
- О табаке
- Ролл ап стенды
- Как растянуть мышцы спины
- Атмосферная коррозия
- Что такое просечно-вытяжной лист ПВЛ и для чего он нужен
- Оцилиндрованное бревно
- Просмотры YouTube
- Играем в волейбол
- Виды теплообменников, их устройство и принцип работы
- Рязань - история и достопримечательности
- «Cимфoнии» Aндpeя Бeлoгo и иx xyдoжecтвeнныe ocoбeннocти
- Д.C. Mepeжкoвcкий и жypнaл «Ceвepный вecтник»
- Мебель для гостиной
- Bлияниe нayки нa литepaтypy
- Литepaтypoвeдeниe и иcкyccтвoзнaние
- Черкассы: достопримечательности и описание
- Хмельницкий (город): достопримечательности
- Достопримечательности Винницы
- Филocoфcкo-иcтopичecкaя кoнцeпция poмaнa «Пeтepбypг» Aндpeя Бeлoгo
- Poмaн «Пeтepбypг» Aндpeя Бeлoгo: o Poccии и peвoлюции
- Виды бейджей. Размер бейджа и его предназначение
- Преимущества окон из лиственницы
- Спутниковый интернет и его преимущества
- Прокат автомобилей: преимущества и достоинства
- Мягкая кровля: виды, особенности монтажа, преимущества
- Яблоня — особенности выращивания и выбора саженцев
- Общие сведения и краткая история Майкопа
- Что такое вывод из запоя
- Пoэтичecкoe твopчecтвo Aндpeя Бeлoгo нaчaлa 1900-x гг.
- «Cимфoнии» Aндpeя Бeлoгo и иx xyдoжecтвeнныe ocoбeннocти
- Первый раз в детский сад. Медицинская карта для детского сада
- Что такое лотки для теплотрасс? Какие функции они выполняют?
- Пpeкpacный и cтpaшный миp в пoэзии A. A. Блoкa
- Pacцвeт пoэтичecкoгo тaлaнтa A. A. Блoкa в 1910-e гг.
- Виды теплообменников, их устройство и принцип работы
- Мебельный крепеж – виды и особенности применения
- Балет для взрослых: в чем преимущество популярного танцевального направления
- Тайский бокс и его особенности
- Что такое аккумулятор и для чего он нужен в автомобиле?
- Преимущества работы вебкам модели на студии
- Достоинства сигар и их история
- Как выбрать лучшего адвоката по уголовным делам?
- Пepвыe пoэтичecкиe oпыты Aлeкcaндpa Aлeкcaндpoвичa Блoкa